2-Viraga,renuncia ou ausência de todo desejo pessoal,é a segunda condicão que o discípulo deve desenvolver.

Todos os gozos mundanos são peias para a alma;mas também os pesares ,a tristeza,o ascetismo,são empecilhos,por que todos se referem ao mundo irreal,ao mundo fenomenal,Maia.O discípulo deve viver de modo que não se deixe dominar nem por excesso de alegria,nem por tristeza.Não se lhe proíbe gozar alegrias honestas,nem chorar com os tristes,mas deve sempre saber que nem estes gozos,nem os sofrimentos são coisas reais e que,portanto,o seu Eu Superior deve estar sempre acima deles,como um expectador e não como um ator.
A verdadeira renuncia consiste na decisão de viver de modo
Que as ações do discípulo sejam benéficas para outros.
Sacrificar-se para o bem de outros,o bem dos semelhantes,o bem da Pátria e Humanidade,é o único desejo de quem esta nesse grau de evolução.

3-A terceira condição exigida do discípulo do mestre é o desenvolvimento das seis qualidades mentais,a saber:o domínio de si em relação ao mental;o domínio de si na ação;a tolerância;o contentamento;a perseverança ,e a confiança.

As 4 condicoes que os Mestres ou Guias apresentam ao discípulo

Falemos agora detalhadamente destas quatro condições:
1-Vivêka,o discernimento,a capacidade de distinguir o que é douradouro e Real,e o que é transitório ou aparente.
Enquanto o homem(ou a mulher)se apega à sua personalidade,não pode obter o Conhecimento Espiritual,que é o conhecimento da sua Divindade.Enquanto nos governa o egoísmo,o Personalismo fechamos a porta que,sendo aberta,nos dá a possibilidade de ver e conhecer a Vida Impessoal,que é a Vida Divina.
Diz a Vedanta: “Existência ,sabedoria,felicidade,nome e forma:eis os cinco elementos constituintes de todo ser.Os três primeiros,isto é,a existência ,a sabedoria e a felicidade(em sânscrito Shat-chit-ananda)constituem o Espírito;os outros dois,o nome e a forma(náma rúpa)constituem o mundo material(Drigdrisya-vivêka)
O nome e a forma são os elementos da personalidade,que distinguem todos os seres do mundo material,dos seres do mundo espiritual.’’Uma só forma”diz-se Chhandôguia-Upanichad”serve de modelo a todas as formas que o oleiro elabora com argila;o seu fundamento é a argila.Uma forma de ouro revela a índole de todas as formas do mesmo metal;o fundamento de todas elas é ouro,e não outra coisa.Assim deves compreender que todos os seres são a substancia do ETERNO SER”
E no Yoga-vasitha se lê : Identifica tua mente com tudo aquilo que conduz ao Bem final,ao que é verdadeiro,perdurável,superior a toda a ilusão”
“O absoluto conhecimento do ser universal se adquire somente quando a consciência esta vazia de tudo o que forma consciência pessoal,e se identifica com o Ser,sem relação alguma com a personalidade.”
Assim como o corpo físico ,que é composto de muitos órgãos,é uma unidade,e a saude dele depende da saúde e bom funcionamento de todos os seus órgãos ,a Humanidade é uma unidade composta de muitas nações,e cada nação por sua vez,,também é uma Unidade composta de muitas pessoas.O bem estar de cada coletividade depende do perfeito exercício das entidades que a compõem.Enquanto não nos libertarmos dos desejos egoístas;enquanto não abrirmos nosso coração à Voz de Deus,que nos convida a considerarmos todos os homens,e até todos os seres como nossos irmãos;enquanto pensarmos conseguir nossa salvação,independente da Salvação Universal,salvação de todos os seres,os Raios da luz do conhecimento Supremo não poderão penetrar na nossa alma.Só unindo a nossa consciência pessoal com a Consciência Universal ou Cósmica,compreenderemos o que é douradouro,espiritual,divino.Por isto ,o discípulo deve esforçar-se por saber diferenciar o que é temporário,transitório ,material do que é eterno,verdadeiramente douradouro,divino;não se identificara então com o corpo,mas sim com o Espírito.